REQUISITOS PREVIOS - Focus Agosto

sa evāyaṁ mayā te ’dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
/ bhakto ’si me sakhā ceti rahasyaṁ hy etad uttamam
BG 4.3

Esa misma ciencia de la relación con el Supremo te la he contado hoy porque eres Mi devoto y Mi amigo y, por lo tanto, puedes comprender el misterio trascendental de esta ciencia del yoga.

traducción por A.C. Bhaktivedanta Prabhupada

Al comienzo del Bhagavad Gita, vemos a un Arjuna muy angustiado cuya mente está confundida y llena de ansiedad. Le dice al conductor de su carro, Krishna, que no cree que pueda ir a la batalla y le da muchas razones. Quiere renunciar a su trabajo y carrera profesional como soldado, renunciar a su título principesco, eludir sus responsabilidades y está pensando en retirarse al bosque como yogui. Krishna le dice que esa no es una buena idea, lo que solo lo confunde más. Su confusión lo lleva a pedirle a Krishna que le explique algunas cosas sobre el yoga. En este punto, Arjuna está sufriendo, ha tocado fondo y no sabe qué hacer. Se entrega a Krishna y le pide ayuda. Entonces, al comienzo del cuarto capítulo, Krishna responde: "Ya que preguntaste, ya que eres mi devoto, ya que eres mi amigo y porque me amas, está bien, lo haré".

El hecho de que, antes de que Krishna le dé las enseñanzas del yoga a Arjuna, diga por qué podrá embarcarse en el discurso, este es un punto importante a considerar. Solo cuando un estudiante está listo, receptivo y dispuesto a aprender, el maestro puede impartir el conocimiento. Tradicionalmente, los profesores de yoga no hacen proselitismo; esperan que el estudiante les pida que enseñen. De esta forma, el alumno da permiso al profesor para que imparta enseñanzas. Es el estudiante quien reconoce al maestro como un gurú.

Otras dos calificaciones esenciales que permiten transmitir enseñanzas trascendentales son el amor y el respeto. Krishna reconoce que Arjuna lo ama y lo respeta al llamarlo Su devoto, porque el amor y el respeto son virtudes que se encuentran en la devoción. Cuando la relación alma a alma maestro / alumno está mediada por el amor y el respeto, entonces la sabiduría, así como la alegría, pueden florecer.

Krishna también considera la amistad como un requisito previo. "... porque eres Mi amigo podrás comprender los misterios trascendentales de este ... yoga". Los amigos se gustan, disfrutan y se sienten cómodos en la compañía del otro. La amabilidad de un amigo crea una atmósfera propicia para una comunicación productiva. Un buen amigo es alguien en quien puede confiar y que le dirá la verdad de una manera amable y constructiva, alguien que tiene en mente sus mejores intereses. Alguien que quiera elevarte y mejorarte, no deprimerte. Un buen amigo no es ciego ante tus defectos, pero no se preocupa por ellos, sino que encuentra ingeniosamente formas de alentar tus buenas cualidades a brillar. Un buen amigo es tu bienqueriente. Ciertamente, hay buenos amigos y malos amigos. Los malos amigos no alientan la bondad de tu alma eterna a brillar. Los buenos amigos quieren lo que es realmente bueno para ti. La amistad espiritual es importante porque desarrolla la calidad de sattva. Cuando ambas personas son amigas por el bien de su atman (alma eterna), la relación crece en sattva, en bondad.

La relación que tienen Krishna y Arjuna se presenta como una relación ideal entre alumno y maestro, una relación que tiene el potencial de iluminar a Arjuna, que le revela su eterna y dichosa relación con Dios, proporcionándole los medios para trascender el mundo material del nacimiento. y muerte.

Como muchas de nuestras propias relaciones, la relación de Krishna y Arjuna tiene muchos niveles. Están conectados a través de la familia. Arjuna está casado con la hermana de Krishna, Subhadra. La madre de Arjuna, Kunti, es la hermana del padre de Krishna, Vasudeva, lo que los convierte en primos y cuñados. Trabajan juntos: Krishna es el conductor de Arjuna. También son amigos cercanos, compinches y confidentes, que han viajado juntos y han compartido muchas aventuras. Pero, sobre todo, Arjuna se ve a sí mismo como un estudiante y reconoce a Krishna como su preceptor espiritual y le pide que le enseñe. Arjuna sabe que humillarse y entregarse a un maestro traerá exaltación a su alma y está listo.

A través de la reverencia que uno tiene por su maestro, la percepción de la realidad se purificará. Por medio de esta purificación, el corazón se despertará y los obstáculos (kleshas) al yoga se desvanecerán en el fuego de la devoción amorosa (bhakti). Este despertar es la ciencia del yoga y se ocupa del recuerdo de la conexión de uno con Dios. Es el propósito más importante de la vida.

El viaje del despertar comienza con el nacimiento. Tus padres son tus primeros gurús. A través del respeto por tus padres, aprendes a escuchar, a ser humilde, a ser receptivo: los requisitos para aprender. Esto es útil cuando se encuentra en un momento de su vida en el que busca orientación espiritual y busca un gurú. En la tradición védica de la India hay una frase en sánscrito: mata pita guru devam, que es una enseñanza que proporciona un método práctico para lograr el mejor orden en el que desarrollar la reverencia amorosa por los seres importantes en la vida. Para los practicantes de yoga amar y respetar a nuestros padres (mata: madre, pita: padre) es un requisito previo para poder amar y respetar a un gurú, quien a través de sus enseñanzas, nos pone en el camino hacia Dios (devam). Pero el respeto por los padres, como pueden atestiguar los terapeutas en estos días, no está de moda. Es común que una persona adulta en su vejez siga culpando a sus padres por las deficiencias de sus propias vidas. Muchas personas sienten resentimiento por la familia en la que nacieron e insisten en que fueron víctimas inocentes y que no tuvieron otra opción al respecto. El sistema yóguico presenta el punto de vista de que nos encontramos nacidos en nuestra familia particular por medio de nuestros propios karmas pasados; en otras palabras, elegimos a nuestros padres incluso antes de nacer. Así como elegimos a nuestros padres, también elegimos a nuestros maestros.

Los estudiantes se sienten justificados al enseñar a sus profesores. ¿Por qué una persona se quedaría con un maestro al que no respetaba? En estos días, la razón más común puede ser el dinero y el prestigio. El maestro les proporciona un trabajo, se puede ganar dinero y la asociación con ese maestro puede brindarles una cierta cantidad de credibilidad que no pueden obtener por sí mismos. Otra razón podría ser la manipulación. Algunos estudiantes pueden verse dominados por tendencias tamásicas y obtener placer o un sentimiento de autoestima al tratar de controlar o manipular a un maestro. Por supuesto, hay razones justificadas para romper con un maestro. En los últimos años, se han presentado muchos casos de abuso sexual. El abuso no debe tolerarse. Donde hay amor y respeto mutuos, la calidad de sattva dirige la relación. Una relación sáttvica alumno / maestro se construye sobre la base de un sincero deseo de iluminación, compartido por ambas partes sin ningún otro motivo manipulador ulterior. La relación maestro / alumno de Krishna y Arjuna no era un trato comercial, se basaba en el amor, el respeto y la amistad.

El amor tiene que salir del corazón, no se puede forzar. Respetar a alguien puede ayudarte a abrir tu corazón para que surja el amor. El respeto puede verse como un requisito previo para amar. El significado de la palabra “respeto” es mirar y volver a mirar, mirar profundamente. No juzgar a alguien por su valor nominal. El respeto nos permite ver lo bueno en alguien y nos permite dejar de lado la búsqueda de fallas. El amor y el respeto no son virtudes que alguien pueda exigir a otro. Pero cuando estas virtudes están presentes en una relación espiritual, esa relación puede proporcionar fácilmente un terreno fértil para que el prema surja y aumente. Prema es amor por Dios y es la forma más elevada de amor. Cuando alguien está cautivado por prema, ese amor por lo divino, ese estado de ánimo o bhava, se desborda en amor por todos los seres. En sánscrito, esto se llama sarvatmabhava y es lo que permite a la persona liberarse de las garras de avidya. Cuando avidya se eleva, el jiva comprende que no son su cuerpo o su mente, esta comprensión, en lugar de aumentar la importancia personal, hace que uno sea más humilde. La humildad es un boleto ganador para el alma que anhela el yoga, la iluminación.

texto de Sharon Gannon co creadora del metodo Jivamukti

El mensaje es claro, para aquellos que estén interesados en la ciencia del yoga, es de suma importancia hacer todo lo posible para desarrollar el amor, el respeto y la amabilidad hacia sus padres y maestros. Dejar pasar una vida sin intentarlo es perder la oportunidad de la verdadera felicidad: el recuerdo de Dios.